端午為什么只能說安康還要驅(qū)五毒？來看看端午節(jié)的十大文化傳說！ 微頭條

端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年的歷史。端午節(jié)有許多別稱，如夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等。這也從側(cè)面說明端午的重要性。端午節(jié)有哪些習(xí)俗是必不可少呢?而關(guān)于端午節(jié)的十大傳說，你又知道幾種呢？詩經(jīng)女孩帶你一起來看。

一、紀(jì)念屈原說——端午吃粽子

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

(資料圖)

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

——文秀《端陽》

這首詩是唐末江南僧人文秀紀(jì)念屈原的一首詩，直觀易懂。前兩句很直接地說明了端午節(jié)其實(shí)是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立的。后兩句表達(dá)了人民對(duì)屈原的同情與崇敬，抒發(fā)了作者對(duì)昏君奸臣的痛恨。

端午紀(jì)念屈原一說，最早可追溯到南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》的記載。

要說屈原的一生，可謂是生于硝煙彌漫的亂世，空負(fù)絕世才華和救世之志，卻只能感嘆報(bào)國(guó)無門。眾所周知，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，20多歲時(shí)便受到楚懷王的信任，先后做過左徒和三閭大夫的官職，地位相當(dāng)顯赫。

但是賢臣自古多磨難，屈原的內(nèi)修弊政、聯(lián)齊抗秦的主張，遭到了貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)。于是屈原被放逐到了漢北。公元前292年，屈原回到了楚國(guó)，但是他并沒有放棄自己的主張，楚懷王聽信讒言，又把他放逐到了江南。這兩次，屈原過了20多年的流浪生活。

公元前278年，楚國(guó)國(guó)都被秦國(guó)攻破。一直支持著屈原人生的精神支柱——國(guó)家， 就此坍塌了。屈原之前經(jīng)常在汨羅江一帶徘徊， 吟誦著傷感的詩歌。漁夫?qū)ηf:“您不是楚國(guó)的大夫嗎?怎么會(huì)落到這種田地呢?”屈原說:“我落到這個(gè)地步，是因?yàn)樵S多人都是骯臟的，只有我是干凈的；許多人都喝醉了，只有我還醒著。“他懷著絕望的心情走向汨羅江，投江自盡，以身明志，以死殉國(guó)!

屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫怕蛟龍吃了屈原尸體，于是拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成了棕子。

二、紀(jì)念伍子胥說——端午劃龍舟

端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡起源于紀(jì)念伍子胥，其主要依據(jù)是東漢邯鄲淳在《曹娥碑》：每年農(nóng)歷五月初五，浙江上虞人民要迎濤而上，迎接伍君，而所謂伍君便是伍子胥。

伍子胥是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比較有名的歷史人物，也是含冤而死。大家都聽說過，伍子胥掘墓鞭尸楚平王的事情。是因?yàn)槲樽玉汶m然是楚國(guó)人，但是父兄均為楚王所殺，伍子胥于是奔向吳國(guó)，助吳伐楚。

吳王闔閭死后，其子夫差繼位。吳軍在攻打越國(guó)后，越王勾踐請(qǐng)和，吳王夫差答應(yīng)了。那時(shí)候伍子胥就建議要一舉殲而滅之，以免留后患。無奈啊，歷史總是會(huì)因?yàn)榫髀犘抛嬔远膶憽菄?guó)的大宰接受了越國(guó)賄賂，構(gòu)陷伍子胥，吳王夫差居然信了，于是賜寶劍給伍子胥，讓他自行了斷。

子胥本為忠良，視死如歸。在死前，伍子胥還不忘對(duì)親鄰說：“我死后，將我的眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，隨后便拔劍自刎而死。

吳王夫差聽說后當(dāng)然怒火沖天，你這不是咒我么，于是下令取伍子胥的尸體裝在皮革里，于五月初五投入大江。

兩年后，越國(guó)攻打吳國(guó)。八月十八那天，潮水洶涌，江面上鼓樂大作。老百姓看到伍子胥身披戰(zhàn)袍，立在潮頭，身邊還站著4員大將，眼看著吳國(guó)兵敗覆滅。一炷香后，隨著潮水消失。

老百姓都說這是天帝憐伍子胥竭盡忠心，卻冤死，便封他為錢塘江濤神。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念伍子胥，便在端午這一天，挑選精壯的男子，劃著龍舟，敲鑼打鼓迎接濤神。

三、紀(jì)念曹娥說——端午盡孝心

端午節(jié)源于紀(jì)念孝女曹娥，此說出自東漢的《曹娥碑》。

曹娥是東漢的一位普通民女，本身沒什么出奇的地方。是因?yàn)橛幸惶欤陌职植茼煸谒唇吓e行迎濤神（伍子胥）的儀式，不幸溺水死了。

曹娥當(dāng)時(shí)只有14歲，失去慈父她悲痛異常。她晝夜不停地哭喊著沿江尋找。到17天時(shí)，曹娥脫下外衣投入江中，對(duì)天禱祝說：若父尸尚在，讓衣服下沉；如已不在，讓衣服浮起。言畢，衣服旋即沉沒。于是曹娥在5月5日當(dāng)天隨即于此處投江尋父。5日后，已溺水身亡的曹娥竟背負(fù)父尸浮出了水面。此事迅速傳揚(yáng)開去，轟動(dòng)了朝野。

當(dāng)然，這種事只是傳說。但是后來上虞縣令聽說了這個(gè)故事，對(duì)曹娥投江救父的事跡非常感動(dòng)，于是上報(bào)朝廷封其為孝女，并得到了朝廷的恩準(zhǔn)。于是，當(dāng)?shù)貫椴芏鹆⒈◤R，后來，人們把流經(jīng)該地的一段江名改稱為曹娥江。每逢農(nóng)歷五月十五至二十二，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì)。

曹娥的孝心，也感動(dòng)了天地。因此端午也被稱為孝親節(jié)，人們會(huì)在這一天趕廟會(huì)，祈禱家人健康平安，孝敬父母雙親。

四、圖騰祭祀說——端午是龍的節(jié)日

這種說法主要來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。聞一多先生認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

主要原因在于這些活動(dòng)都和龍有關(guān)：

1、端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。

2、競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。

3、古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

聞一多先生認(rèn)為，端午節(jié)起源至少在四五千年前，和中國(guó)人民同樣古老。端午本是水鄉(xiāng)澤國(guó)以龍為圖騰的吳越民族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，龍舟競(jìng)渡是祭儀中半宗教半民俗的神人共娛節(jié)目，投粽于水當(dāng)然是獻(xiàn)給圖騰神的祭品，鄉(xiāng)民斷發(fā)文身以顯示自己龍之子的身份。

五、惡日說——端午插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼

《史記·孟嘗君列傳》記載，歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為此日生的孩子，將不利于其父母。

東晉大將王鎮(zhèn)惡在五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”，意思不言而喻。

宋徽宗趙佶，也是五月初五生，因此從小就被寄養(yǎng)在宮外。

可見，古代以五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。所以，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們?yōu)榱吮堋岸宋濉钡募芍M，稱之為“端午節(jié)”。

六、沐浴說——端午沐浴祛邪

端午節(jié)沐浴一說，最早是《禮記》中記載的，源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。

《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定，人們?cè)谖逶乱S戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”，以浴驅(qū)邪。

屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)。”

總之，端午沐浴一說從周代一直流傳至唐宋時(shí)代又到今天。所以端午節(jié)記得沐浴驅(qū)邪哈。

七、勾踐操練水軍說——端午劃龍舟競(jìng)渡

這個(gè)傳說跟第二個(gè)紀(jì)念伍子胥一說有相似的地方，不過主角一個(gè)是伍子胥，一個(gè)是伍子胥的敵人越王勾踐而已。

勾踐臥薪嘗膽的故事我們都聽說過。當(dāng)時(shí)越國(guó)實(shí)力等都沒有吳國(guó)強(qiáng)大，越王勾踐在被俘后，在吳國(guó)過了三年忍辱負(fù)重的生活，騙得了吳王夫差的信任。他在回國(guó)后，勾踐臥薪嘗膽，立志雪恥，于當(dāng)年五月初五成立水師，開始操練。數(shù)年后，終于一舉消滅吳國(guó)。

后人為昭彰勾踐這種堅(jiān)忍不拔的精神，便效仿越國(guó)水師演練時(shí)的情景，于五月初五日這一天劃船競(jìng)渡，以示紀(jì)念。

八、紀(jì)念介子推——端午門前插柳

介子推還真忙啊，清明節(jié)為了紀(jì)念介子推割肉救主；那么端午為啥還是紀(jì)念介子推呢？

據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。當(dāng)時(shí)晉文公重耳復(fù)國(guó)，做了國(guó)君，封賞大典上，原來跟隨重耳逃難的人都加官進(jìn)爵，連投降歸附的那些舊臣也都有了官職，卻獨(dú)獨(dú)少了介子推。

晉文公趕緊派人去山中尋找介子推，但介子推始終不肯相見，晉文公于是下令燒山，一連幾天，大火蔓延，但是介子推始終沒有出來，最后在一棵柳樹下見到介子推母子二人抱在一起的尸體。晉文公懊悔不已，把介子推安葬在綿山下，下令把綿山改為“介休”山，意即介子推休息的地方，并為他建立祠廟，于每年的五月五日祭祀他。

如今在中原大地上，端午節(jié)這天人們?cè)诓辶Φ娘L(fēng)俗，就是為了紀(jì)念介子推。

九、夏至說——端午即夏至

現(xiàn)代科學(xué)學(xué)者認(rèn)為，端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)。其時(shí)仲夏之日萬物方盛，夏至日陰氣蔭生恐物不懋，故在五月初五以五色印為門戶飾以懲惡氣。

1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關(guān)。

十、紀(jì)念秋瑾說——端午詩人節(jié)

女詩人秋瑾是浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱。

她在起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是與詩人節(jié)合并來紀(jì)念她，而詩人節(jié)又因紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原而定為端午節(jié)。

總之，不管是哪一種傳說，都將端午與我們的紀(jì)念活動(dòng)聯(lián)系在一起。我國(guó)民眾在端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、盡孝心、沐浴驅(qū)邪、插菖蒲艾草驅(qū)鬼等習(xí)俗，也被不斷傳承至今。

我們過端午，延續(xù)的不僅僅只是一種習(xí)慣、更是一種情懷: 一種沐蘭祈福的健康情懷，一種孝老敬親的模范情懷，一種家國(guó)天下的浪漫情懷。

在一年一度的端午佳節(jié)到來之際，詩經(jīng)女孩也祝愿您端午安康！

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